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X19n0348_p0649a12║   維摩詰所說經無我疏卷第六
X19n0348_p0649a13║   　　　　天台山幽溪沙門　傳燈　著
X19n0348_p0649a14║   　○二 遣諸菩薩二 。初 釋品題。
X19n0348_p0649a15║   維摩詰所說經菩薩品第四
X19n0348_p0649a16║   　菩薩之 名。并品題闕略。已如弟子品中說。
X19n0348_p0649a17║   　○二 釋經文二 。初 廣敘四大菩薩四。初 遣彌勒 菩
X19n0348_p0649a18║   　薩二 。初 如來勅 遣。
X19n0348_p0649a19║   於是佛告彌勒 菩薩。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0649a20║   　什公 曰。彌勒 既紹尊位 。又當於此土而成佛。眾情
X19n0348_p0649a21║   　所宗。故先命之 。彌勒 維摩。大小之 量未可定也。或
X19n0348_p0649a22║   　云 。維摩雖大。或有以 而不成佛。或云 。彌勒 雖大。將
X19n0348_p0649a23║   　有為而故辭行。或此是分身彌勒 。非其正體。以 此
X19n0348_p0649a24║   　三緣。故有屈致之 跡也。
X19n0348_p0649b01║   　燈曰。二 人之 緣。應以 契經本迹定之 。蓋約本言之 。
X19n0348_p0649b02║   　則 維摩曾為金粟如來。彌勒 方居等覺一 生補處
X19n0348_p0649b03║   　之 位 。本之 高下可知也。約迹言之 。則 維摩位 居圓
X19n0348_p0649b04║   　教初 住 法身之 位 。彌勒 方補釋迦生身之 處。按婆
X19n0348_p0649b05║   　沙論。在藏教中忍位 。見思二 惑。伏而未斷。迹之 高
X19n0348_p0649b06║   　下又可知也。又按本文。約無生以 破生滅。以 下下
X19n0348_p0649b07║   　位 。受上上人折。宜矣。
X19n0348_p0649b08║   　○二 菩薩固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0649b09║   彌勒 白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0649b10║   　○二 釋其所以 三。初 敘其折事 。
X19n0348_p0649b11║   所以 者何 。憶念我昔為兜 率天王。及其眷屬。說不退
X19n0348_p0649b12║   轉地之 行。
X19n0348_p0649b13║   　什公 曰。是人中說法也。此天以 彌勒 將上為天師。
X19n0348_p0649b14║   　豫懷宗敬。故常來聽法也。　什公 曰。不退轉地。即無
X19n0348_p0649b15║   　生法忍也。
X19n0348_p0649b16║   　燈曰。無生忍位 。約圓教。始於初 住 。終於等覺後心。
X19n0348_p0649b17║   　約別 教。始於初 地。終於後心。約通教。始於見地。終
X19n0348_p0649b18║   　於後心。約藏教。始於下忍。終於世 第一 三十四心。
X19n0348_p0649b19║   　蓋藏教等覺菩薩。已經三阿僧 祗劫 。修 六 度行。更
X19n0348_p0649b20║   　住 百劫 。種相好因。方入 中忍。而為補處之 尊。為不
X19n0348_p0649b21║   　退轉地。
X19n0348_p0649b22║   　○二 敘其折辭二 。初 破其分別 之 心三。初 先問其
X19n0348_p0649b23║   　事 。
X19n0348_p0649b24║   時維摩詰。來謂我言。彌勒 。世 尊授仁者記。一 生當得
X19n0348_p0649c01║   阿耨多羅三藐三菩提。
X19n0348_p0649c02║   　生公 曰。阿耨多羅。無上也。三藐三者。正徧也。三菩
X19n0348_p0649c03║   　提者。彼語有之 。此無名也。實則 體極居終智慧也。
X19n0348_p0649c04║   　燈曰。菩提有四品。聲聞修 之 。得下智菩提。緣覺修
X19n0348_p0649c05║   　之 。得中智菩提。菩薩修 之 。得上智菩提。佛修 之 。得
X19n0348_p0649c06║   　上上智菩提。今云 當得。是佛菩提。然有四教。今乃
X19n0348_p0649c07║   　示迹。且言藏教佛菩提爾。　生公 曰。一 生者。無復無
X19n0348_p0649c08║   　量生餘一 生也。餘一 生者。但 有玅覺一 生在也。
X19n0348_p0649c09║   　二 正事 破斥三。初 約生破三。初 牒定三位 。
X19n0348_p0649c10║   為用何 生得受記乎。過去耶。未來耶。現在耶。
X19n0348_p0649c11║   　若曰無生。則 無有生。既曰一 生。生必有世 。故立三
X19n0348_p0649c12║   　世 以 為破本。蓋生滅四諦。為三藏教人之 所守。且
X19n0348_p0649c13║   　寄道滅二 諦言之 。道則 對治易奪。滅則 滅有還無。
X19n0348_p0649c14║   　則 三世 生滅宛然。此則 有生。安得謂之 無生耶。
X19n0348_p0649c15║   　○二 約位 而破。
X19n0348_p0649c16║   若過去生。過去生已滅。若未來生。未來生未至。若現
X19n0348_p0649c17║   在生。現在生無住 。
X19n0348_p0649c18║   　三藏教拙。有三世 之 定謂。故稟斯教者。一 以 生滅
X19n0348_p0649c19║   　為所宗。不知即三世 而無三世 。豈不即生滅而本
X19n0348_p0649c20║   　無生滅。此大士所以 即藏教之 生滅者。而破其本
X19n0348_p0649c21║   　無生滅。謂之 以 通教無生之 理以 示之 可也。以 別
X19n0348_p0649c22║   　圓無量無作之 理以 示之 亦可也。
X19n0348_p0649c23║   　○三引佛說證。
X19n0348_p0649c24║   如佛所說。比丘汝今即時亦生亦老亦滅。
X19n0348_p0650a01║   　楞伽 云 。初 生即有滅。不為愚者說。葢剎那九世 。一
X19n0348_p0650a02║   　念三千。敵體相破。生即無生。如石火電光 空虗熠
X19n0348_p0650a03║   　熠。幻翳若消。狂華自滅。何 有其生。而曰受一 生記
X19n0348_p0650a04║   　耶。新新生滅。交臂已謝。豈待白首然後為變。亦肇
X19n0348_p0650a05║   　公 之 知言也。
X19n0348_p0650a06║   　○二 約無生破二 。初 牒定其位 。
X19n0348_p0650a07║   若以 無生得受記者。
X19n0348_p0650a08║   　○二 約義而破。
X19n0348_p0650a09║   無生即是正位 。於正位 中。亦無受記。亦無得阿耨多
X19n0348_p0650a10║   羅三藐三菩提。
X19n0348_p0650a11║   　人未得道。生則 無量。將當得道。則 猶有一 生。既得
X19n0348_p0650a12║   　道矣。則 無有生。向者大士即以 生而破其一 生。既
X19n0348_p0650a13║   　無一 生。則 亦無無量生。既無一 生及無量生。則 無
X19n0348_p0650a14║   　生之 道得矣。生雖無記。無生豈無記乎。不知生尚
X19n0348_p0650a15║   　無記。無生豈有記耶。蓋記與不記。皆情謂爾。無生
X19n0348_p0650a16║   　無情謂。安有記耶。故菩薩之 無生正位 者。彼我情
X19n0348_p0650a17║   　喪。生滅謂忘。當爾之 時。吾亦不知孰為生耶。孰為
X19n0348_p0650a18║   　佛耶。孰為得道耶。不得道耶。又孰為記耶。孰為不
X19n0348_p0650a19║   　記耶。故曰於正位 中亦無受記云 云 也。
X19n0348_p0650a20║   　○三約真如破二 。初 結前 生後。
X19n0348_p0650a21║   云 何 彌勒 受一 生記耶。
X19n0348_p0650a22║   　此一 句。可以 結前 。謂生既無記。無生又無有記。云
X19n0348_p0650a23║   　何 彌勒 受一 生記耶。若生後者。此句正當問起。云
X19n0348_p0650a24║   　何 彌勒 受一 生記耶。為從如得受記等耶。
X19n0348_p0650b01║   　○二 正約如破二 。初 約真如生滅破二 。先徵。
X19n0348_p0650b02║   為從如生得受記耶。為從如滅得受記耶。
X19n0348_p0650b03║   　前 破生滅。已入 無生。無生即如也。今更徵破者。前
X19n0348_p0650b04║   　無生。乃破生以 入 無生之 無生。今明如。乃理體本
X19n0348_p0650b05║   　然之 無生。體雖不二 。宗途有殊。然而又約生滅以
X19n0348_p0650b06║   　為之 徵者。歸宗有本。以 未忘乎一 生也。葢既曰受
X19n0348_p0650b07║   　一 生記。生必對滅。此亦形待必然。故先寄以 言之 。
X19n0348_p0650b08║   　○二 破。
X19n0348_p0650b09║   如以 如生得受記者。如無有生。若以 如滅得受記者。
X19n0348_p0650b10║   如無有滅。
X19n0348_p0650b11║   　葢曰有記。則 有生滅。如無生滅。安有記耶。故凡言
X19n0348_p0650b12║   　有記者。非如也。
X19n0348_p0650b13║   　○二 約真如理性破二 。初 示一 切皆如。
X19n0348_p0650b14║   一 切眾生皆如也。一 切法亦如也。眾聖賢亦如也。至
X19n0348_p0650b15║   於彌勒 亦如也。
X19n0348_p0650b16║   　一 切眾生。約九法界正報以 言之 也。一 切法。約十
X19n0348_p0650b17║   　法界依報以 言之 也。眾聖賢。約三乘聖賢諸位 以
X19n0348_p0650b18║   　言之 也。葢曰既稱真如。則 一 切皆如。苟有一 焉不
X19n0348_p0650b19║   　如。則 不得稱為真如矣。
X19n0348_p0650b20║   　○二 示皆應得記二 。初 立。
X19n0348_p0650b21║   若彌勒 得受記者。一 切眾生亦應受記。所以 者何 。夫
X19n0348_p0650b22║   如者不二 不異。
X19n0348_p0650b23║   　葢曰若彌勒 如一 切不如者。則 彌勒 應受記。一 切
X19n0348_p0650b24║   　不受記。既是一 切皆如。則 彌勒 得記。而一 切亦當
X19n0348_p0650c01║   　得記。何 以 故。眾生即是佛。不必更返本還元 故。瓦
X19n0348_p0650c02║   　礫即是佛。不必分情與無情故。聖賢即是佛。不必
X19n0348_p0650c03║   　開權顯實故。斯理灼然世 間常住 。云 何 彌勒 獨稱
X19n0348_p0650c04║   　受記耶。正以 不二 不異。方得名如。故以 之 結示也。
X19n0348_p0650c05║   　○二 釋二 。初 約煩惱即菩提釋。
X19n0348_p0650c06║   若彌勒 得阿耨多羅三藐三菩提者。一 切眾生皆亦
X19n0348_p0650c07║   應得。所以 者何 。一 切眾生即菩提相。
X19n0348_p0650c08║   　凡成佛道。有二 種德。一 智德。即菩提。約能斷煩惱
X19n0348_p0650c09║   　而言也。二 斷德。即涅槃。約能斷生死而言也。此從
X19n0348_p0650c10║   　以 修 奪性。是故言斷。若以 性奪修 。則 煩惱即是菩
X19n0348_p0650c11║   　提。以 九界煩惱修 染即是性染。性染融通。無法不
X19n0348_p0650c12║   　趣。任運攝得佛界性淨。如全 水為波。波還即水。性
X19n0348_p0650c13║   　水澄清。波恬浪靜。斷而不斷。玅在其中。經云 一 切
X19n0348_p0650c14║   　眾生。乃約煩惱修 染邊說也。
X19n0348_p0650c15║   　○二 約生死即涅槃釋。
X19n0348_p0650c16║   若彌勒 得滅度者。一 切眾生亦當滅度。所以 者何 。諸
X19n0348_p0650c17║   佛知一 切眾生。畢竟寂滅。即涅槃相。不復更滅。
X19n0348_p0650c18║   　梵語摩訶般涅槃那。漢音大滅度。大即法身。滅即
X19n0348_p0650c19║   　般若。度即解脫。是三點伊 。不縱不橫。秘密之 藏。經
X19n0348_p0650c20║   　云 。佛知一 切眾生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅
X19n0348_p0650c21║   　者。正以 生死即是涅槃。以 九界生死修 惡即是性
X19n0348_p0650c22║   　惡。性惡融通。任運攝得佛界性善。如全 空為華。華
X19n0348_p0650c23║   　還即空。翳眼若除。狂華自滅。斷而不斷。玅在其中。
X19n0348_p0650c24║   　經云 一 切眾生。乃約生死修 惡邊說也。天台大師。
X19n0348_p0651a01║   　用是二 義。明圓頓教煩惱即菩提生死即涅槃之
X19n0348_p0651a02║   　旨。其論甚博。具 淨名玄義洎諸大部并指要鈔。廣
X19n0348_p0651a03║   　明即義。須者往檢。
X19n0348_p0651a04║   　○三結斥弗誘。
X19n0348_p0651a05║   是故彌勒 。無以 此法誘諸天子。實無發阿耨多羅三
X19n0348_p0651a06║   藐三菩提心者。亦無退者。
X19n0348_p0651a07║   　肇公 曰。平等之 道。實無發心。亦無退者。而以 不退
X19n0348_p0651a08║   　之 行。誘其發心。示其受記者何 耶。
X19n0348_p0651a09║   　○二 示無分別 之 道二 。初 結前 生後。
X19n0348_p0651a10║   彌勒 。當令此諸天子捨於分別 菩提之 見。
X19n0348_p0651a11║   　肇公 曰。菩提以 寂滅為相。生死同相。而諸天卑生
X19n0348_p0651a12║   　死。尊菩提。雖曰勝求。更生塵累。宜開以 正路令捨
X19n0348_p0651a13║   　分別 。曷為示以 道記。增其見乎。
X19n0348_p0651a14║   　燈曰。夫如來所說。有有分別 之 教。小乘三藏是也。
X19n0348_p0651a15║   　有無分別 之 教。大乘通門是也。此約界內分之 若
X19n0348_p0651a16║   　此。又有有分別 之 教。大乘終別 是也。有無分別 之
X19n0348_p0651a17║   　教。大乘至圓頓是也。此約界外分之 若此。今大士
X19n0348_p0651a18║   　所示。或是以 通斥藏。或是以 圓呵別 。衍門破斥。理
X19n0348_p0651a19║   　數然也。
X19n0348_p0651a20║   　○二 示無分別 二 。初 示無分別 之 本。
X19n0348_p0651a21║   所以 者何 。菩提者。不可以 身得。不可以 心得。
X19n0348_p0651a22║   　肇公 曰。自此下大明菩提義也。道之 極者。稱曰菩
X19n0348_p0651a23║   　提。秦無言以 譯之 。菩提者。葢是正覺無相之 真智
X19n0348_p0651a24║   　乎。其道虗玄。妙絕常境。聰者無以 容其聽。智者無
X19n0348_p0651b01║   　以 運其知。辯者無以 措其言。像 者無以 狀其儀 。故
X19n0348_p0651b02║   　其為道也。微妙無相。不可為有。用之 彌勤 。不可為
X19n0348_p0651b03║   　無。故能幽鑑萬物而不耀。玄軌超駕而弗夷。大包
X19n0348_p0651b04║   　天地而罔寄。曲濟羣惑而無私。至能道達殊方。開
X19n0348_p0651b05║   　物成務 。玄機必察。無思無慮。然則 無知而無不知。
X19n0348_p0651b06║   　無為而無不為者。其唯菩提大覺之 道乎。此無名
X19n0348_p0651b07║   　之 法。固非名所能名也。不知所以 言。故強名曰菩
X19n0348_p0651b08║   　提。斯無為之 道。豈可以 身心而得乎。
X19n0348_p0651b09║   　燈曰。身者生死身也。心者煩惱心也。夫既曰生死
X19n0348_p0651b10║   　即涅槃。則 可以 身得。煩惱即菩提。則 可以 心得。今
X19n0348_p0651b11║   　曰不可以 身心得。豈不異旨乖 宗成撥波求水之
X19n0348_p0651b12║   　見乎。曰。非乖 也。將以 成圓頓觀也。何 也。葢其間有
X19n0348_p0651b13║   　情焉法焉。苟以 情為法。則 有分別 心以 之 而生。反
X19n0348_p0651b14║   　以 菩提為煩惱。涅槃為生死。境風競起。千波累生。
X19n0348_p0651b15║   　苟以 法遮情。則 無分別 智以 之 而成。斯煩惱菩提
X19n0348_p0651b16║   　而一 照。涅槃生死而等觀。塔焉虗籟。鏡水澄清。然
X19n0348_p0651b17║   　則 即身心之 法。而離身心之 計。智斷惑縛。斯可以
X19n0348_p0651b18║   　言即也。
X19n0348_p0651b19║   　○二 示無分別 之 行二 十五 。初 寂滅行。
X19n0348_p0651b20║   寂滅是菩提。滅諸相故。
X19n0348_p0651b21║   　菩提無相。必寂滅諸相分別 。乃能得也。
X19n0348_p0651b22║   　○二 不觀行。
X19n0348_p0651b23║   不觀是菩提。離諸緣故。
X19n0348_p0651b24║   　菩提離諸塵緣。必絕對待。乃能得也。
X19n0348_p0651c01║   　○三不行行。
X19n0348_p0651c02║   不行是菩提。無憶念故。
X19n0348_p0651c03║   　菩提離心緣。必其心識不行。乃能得也。
X19n0348_p0651c04║   　○四斷行。
X19n0348_p0651c05║   斷是菩提。捨諸見故。
X19n0348_p0651c06║   　菩提永無六 十二 見邪執。必斷諸見。乃能得也。
X19n0348_p0651c07║   　○五 離行。
X19n0348_p0651c08║   離是菩提。離諸妄想故。
X19n0348_p0651c09║   　菩提不與妄想和合。必遠離妄想。乃能得也。
X19n0348_p0651c10║   　○六 障行。
X19n0348_p0651c11║   障是菩提。障諸願故。
X19n0348_p0651c12║   　菩提本然。不可以 願欲而求。必遮止願欲。乃能得
X19n0348_p0651c13║   　也。
X19n0348_p0651c14║   　○七不入 行。
X19n0348_p0651c15║   不入 是菩提。無貪著故。
X19n0348_p0651c16║   　菩提無貪著。於六 根入 無所入 。乃能得也。
X19n0348_p0651c17║   　○八 順行。
X19n0348_p0651c18║   順是菩提。順於如故。
X19n0348_p0651c19║   　菩提與真如相順。必於如理不逆。乃能得也。
X19n0348_p0651c20║   　○九住 行。
X19n0348_p0651c21║   住 是菩提。住 法性故。
X19n0348_p0651c22║   　菩提即是法性。必常住 法性。乃能得也。
X19n0348_p0651c23║   　○十至行。
X19n0348_p0651c24║   至是菩提。至實際故。
X19n0348_p0652a01║   　菩提即真實理際。其心必時時至於實際。乃能得
X19n0348_p0652a02║   　也。
X19n0348_p0652a03║   　○十一 不二 行。
X19n0348_p0652a04║   不二 是菩提。離意法故。
X19n0348_p0652a05║   　菩提無能所。必離意根法塵二 法。乃能得也。
X19n0348_p0652a06║   　○十二 等行。
X19n0348_p0652a07║   等是菩提。等虗空故。
X19n0348_p0652a08║   　菩提平等。猶若虗空。心必平等。乃能得也。
X19n0348_p0652a09║   　○十三無為行。
X19n0348_p0652a10║   無為是菩提。無生住 滅故。
X19n0348_p0652a11║   　菩提常住 。體非四相。心必無為。乃能得也。
X19n0348_p0652a12║   　○十四知行。
X19n0348_p0652a13║   知是菩提。了 眾生心行故。
X19n0348_p0652a14║   　菩提體如明鏡。照諸眾生心行。無不了 了 。必正徧
X19n0348_p0652a15║   　知。乃能得也。
X19n0348_p0652a16║   　○十五 不會行。
X19n0348_p0652a17║   不會是菩提。諸入 不會故。
X19n0348_p0652a18║   　肇公 曰。諸入 內外六 入 也。內外俱 空。故諸入 不會。
X19n0348_p0652a19║   　心必不會。乃能得也。
X19n0348_p0652a20║   　○十六 不合行。
X19n0348_p0652a21║   不合是菩提。離煩惱習故。
X19n0348_p0652a22║   　煩惱即菩提。與煩惱習氣本相離故。不與之 合。乃
X19n0348_p0652a23║   　能得也。
X19n0348_p0652a24║   　○十七無處行。
X19n0348_p0652b01║   無處是菩提。無形色故。
X19n0348_p0652b02║   　六 處本空。何 有形色。必照六 空。乃能得也。
X19n0348_p0652b03║   　○十八 假名行。
X19n0348_p0652b04║   假名是菩提。名字空故。
X19n0348_p0652b05║   　菩提之 稱。原是假名。必了 名空。乃能得也。
X19n0348_p0652b06║   　○十九如化行。
X19n0348_p0652b07║   如化是菩提。無取捨故。
X19n0348_p0652b08║   　菩提如化無心。必不作取捨。乃能得也。
X19n0348_p0652b09║   　○二 十無亂 意行。
X19n0348_p0652b10║   無亂 是菩提。常自靜故。
X19n0348_p0652b11║   　菩提常自寂靜。不以 亂 意。乃能得也。
X19n0348_p0652b12║   　○二 十一 善寂行。
X19n0348_p0652b13║   善寂是菩提。性清淨故。
X19n0348_p0652b14║   　菩提性本清淨。必善寂其心。乃能得也。
X19n0348_p0652b15║   　○二 十二 無取行。
X19n0348_p0652b16║   無取是菩提。離攀緣故。
X19n0348_p0652b17║   　一 有攀緣。即與菩提反。必不生取著。乃能得也。
X19n0348_p0652b18║   　○二 十三無異行。
X19n0348_p0652b19║   無異是菩提。諸法等故。
X19n0348_p0652b20║   　菩提與諸法性。等無有異。相必無異。乃能得也。
X19n0348_p0652b21║   　○二 十四無比行。
X19n0348_p0652b22║   無比是菩提。無可諭故。
X19n0348_p0652b23║   　菩提最上。無有倫匹。心無有上。乃能得也。
X19n0348_p0652b24║   　○二 十五 微妙行。
X19n0348_p0652c01║   微玅是菩提。諸法難知故。
X19n0348_p0652c02║   　一 切諸法。皆是實相。非佛玅智。難可測知。必不思
X19n0348_p0652c03║   　議微玅之 智。乃可得也。
X19n0348_p0652c04║   　菩提之 義三。今文說為二 十五 。若合之 。則 真性菩
X19n0348_p0652c05║   　提十有一 。一 寂滅。二 順。三住 。四至。五 等。六 無為。七
X19n0348_p0652c06║   　無亂 。八 善寂。九無異。十無比。十一 微玅。實智菩提
X19n0348_p0652c07║   　十有三。一 不觀。二 不行。三斷。四離。五 障。六 不入 。七
X19n0348_p0652c08║   　不二 。八 不會。九不合。十無處。十一 假名。十二 如化。
X19n0348_p0652c09║   　十三無取。方便 菩提一 。即知是菩提也。此二 十五
X19n0348_p0652c10║   　行。以 無分別 智為宗。故中空之 智居多。以 真性用
X19n0348_p0652c11║   　中道為體。實智用空為體故也。方便 假智。才得其
X19n0348_p0652c12║   　一 。知是菩提了 眾生心。乃約用邊說故也。夫菩提
X19n0348_p0652c13║   　之 道。離分別 者如此。而彌勒 安得以 有分別 之 心
X19n0348_p0652c14║   　而誘之 耶。約教之 義。已如前 釋。
X19n0348_p0652c15║   　觀解者。秪觀一 念所發道心是因緣生法即空假
X19n0348_p0652c16║   　中。即此章觀心之 意。何 者。如行者發菩提心。起四
X19n0348_p0652c17║   　弘誓願時。以 能發之 心為因。以 四諦境為緣。發起
X19n0348_p0652c18║   　道心為所生法。若以 三藏生滅觀之 。即彌勒 為諸
X19n0348_p0652c19║   　天人所說不退轉地之 行也。約三世 。推此心畢竟
X19n0348_p0652c20║   　不可得。則 即生滅而非生滅也。又約體空體假體
X19n0348_p0652c21║   　中而觀之 。即二 十五 菩提行也。
X19n0348_p0652c22║   　○三聞法獲益。
X19n0348_p0652c23║   世 尊。維摩詰說是法時。二 百天子。得無生法忍。
X19n0348_p0652c24║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0653a01║   故我不任詣彼問疾。
X19n0348_p0653a02║   　○二 遣光 嚴童子二 。初 如來勅 遣。
X19n0348_p0653a03║   佛告光 嚴童子。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0653a04║   　○二 菩薩固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0653a05║   光 嚴白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0653a06║   　○二 說其所以 三。初 敘其折事 。
X19n0348_p0653a07║   所以 者何 。憶念我昔出毗耶離大城。時維摩詰方入
X19n0348_p0653a08║   城。我即為作禮。而問言。居士。從何 所來。答我言。吾從
X19n0348_p0653a09║   道場來。
X19n0348_p0653a10║   　什公 曰。以 光 嚴心樂道場。故言從道場來。以 發悟
X19n0348_p0653a11║   　其心也。光 嚴雖欲得道場。而未知所以 得。得必有
X19n0348_p0653a12║   　因。故為廣說萬行。萬行是道場因。而言道場者。是
X19n0348_p0653a13║   　因中說果也。復次佛所坐處。於中成道。故名道場。
X19n0348_p0653a14║   　善心道場亦復如是。廣積眾善。故佛道得成。是以
X19n0348_p0653a15║   　萬善為一 切智地。乃真道場也。
X19n0348_p0653a16║   　○二 敘其折辭二 。初 以 處所問。
X19n0348_p0653a17║   我問。道場者何 所是。
X19n0348_p0653a18║   　大士初 總答。吾從道場來者。正示理行以 為道場
X19n0348_p0653a19║   　也。光 嚴未解。謂必有處。故問何 所。此以 事 為場。非
X19n0348_p0653a20║   　真道場也。
X19n0348_p0653a21║   　○二 以 理行答二 。初 正答十八 。初 以 發覺四心示。
X19n0348_p0653a22║   答曰。直心是道場。無虗假故。發行是道場。能辦事 故。
X19n0348_p0653a23║   深心是道場。增益功 德故。菩提心是道場。無錯謬故。
X19n0348_p0653a24║   　此之 四心。與起信 論三心義合。彼云 。一 者直心。正
X19n0348_p0653b01║   　念真如故。二 者深心。樂集一 切諸善行故。三者大
X19n0348_p0653b02║   　悲心。欲拔一 切眾生苦故。今第一 直心。與論第一
X19n0348_p0653b03║   　名義俱 同。第三深心。與論第二 名義亦同。第四菩
X19n0348_p0653b04║   　提心。與論第三名異義同。葢拔苦。即發四弘誓大
X19n0348_p0653b05║   　菩提中。第一 眾生誓度也。況後之 三願。皆為前 願
X19n0348_p0653b06║   　而設。故正當之 。第二 發行。即論第二 深心中。樂集
X19n0348_p0653b07║   　一 切諸善行中開出。故經四心。但 是論之 三心。因
X19n0348_p0653b08║   　得約論文三義釋而明之 。第一 直心是道場無虗
X19n0348_p0653b09║   　假故者。苟不正念真如。安令其心無有虗假。此即
X19n0348_p0653b10║   　圓頓行人。創心發覺。以 真如理行為首。與天台十
X19n0348_p0653b11║   　乘觀法第一 觀不思議境同。苟非觀萬法皆即真
X19n0348_p0653b12║   　如。安令契不思議旨。第二 發行是道場能辦事 故。
X19n0348_p0653b13║   　第三深心是道場樂集一 切諸善行故。此之 二 心。
X19n0348_p0653b14║   　當十乘中第三善巧安心止觀并後之 諸乘。葢非
X19n0348_p0653b15║   　止觀全 性起修 全 修 在性。徹真如底。窮法性邊。無
X19n0348_p0653b16║   　足以 稱深心。增益功 德。亦無足能辦大事 也。第四
X19n0348_p0653b17║   　菩提心是道場無錯亂 故。即十乘中第二 真正發
X19n0348_p0653b18║   　菩提心。苟非依四諦境發四弘誓願。安令菩提之
X19n0348_p0653b19║   　心無有錯亂 。是以 道場之 行。雖列 一 十八 種。其發
X19n0348_p0653b20║   　覺初 心。必以 理行為之 先容。次以 四弘為之 要制 。
X19n0348_p0653b21║   　正修 止觀為之 調御。一 切萬行為之 進趣。然後道
X19n0348_p0653b22║   　場可詣菩提可證也。
X19n0348_p0653b23║   　○二 以 彼岸六 行示。
X19n0348_p0653b24║   布施是道場。不望報故。
X19n0348_p0653c01║   　施苟責報。為有相檀。是人天因。無足以 為道場行
X19n0348_p0653c02║   　也。
X19n0348_p0653c03║   持戒是道場。得願具 故。
X19n0348_p0653c04║   　大乘之 戒。戒相雖多。大而為語。不外三聚淨戒。一
X19n0348_p0653c05║   　攝律儀 戒。二 攝善法戒。三饒益有情戒。得此三戒。
X19n0348_p0653c06║   　則 無願而不具 也。
X19n0348_p0653c07║   忍辱是道場。於諸眾生。心無礙故。
X19n0348_p0653c08║   　眾生辱我。我能忍之 。則 於諸眾生心無有礙。又了
X19n0348_p0653c09║   　人法二 空。無我人眾生壽者四相。故節節支解時。
X19n0348_p0653c10║   　心無有礙。
X19n0348_p0653c11║   精進是道場。不懈退故。
X19n0348_p0653c12║   　行諸五 度。精而不雜。進而不退。故無退也。
X19n0348_p0653c13║   禪定是道場。心調柔故。
X19n0348_p0653c14║   　心在散亂 。則 觸事 麤穬。苟得禪定。一 切調柔。
X19n0348_p0653c15║   智慧是道場。現見諸法故。
X19n0348_p0653c16║   　諸法有性相本末究竟平等。必具 權實二 智。乃能
X19n0348_p0653c17║   　見之 。
X19n0348_p0653c18║   　○三以 四無量心示。
X19n0348_p0653c19║   慈是道場。等眾生故。
X19n0348_p0653c20║   　慈能與十法界眾生性德之 樂。故稱等也。
X19n0348_p0653c21║   悲是道場。忍疲苦故。
X19n0348_p0653c22║   　悲能拔十法界眾生性德之 苦。眾生沉湎三途。輪
X19n0348_p0653c23║   　迴六 道。必隨類化度。忍於疲苦。
X19n0348_p0653c24║   喜是道場。悅樂法故。
X19n0348_p0654a01║   　菩薩見眾生離苦得樂。則 歡喜悅樂。
X19n0348_p0654a02║   捨是道場。憎愛斷故。
X19n0348_p0654a03║   　小乘則 七周九周行慈以 斷憎。大乘則 等觀眾生。
X19n0348_p0654a04║   　住 一 子地。則 憎愛等捨。是故雖得法喜悅樂。即此
X19n0348_p0654a05║   　心亦復捨之 。
X19n0348_p0654a06║   　○四以 己利 二 法示。
X19n0348_p0654a07║   神通是道場。成就六 通故。解脫是道場。能背捨故。
X19n0348_p0654a08║   　自有六 種神通。身手有力 。方能拔眾生出於淤泥。
X19n0348_p0654a09║   　自證八 種解脫。越諸塵累。方能解眾生離於繫縛。
X19n0348_p0654a10║   　然後可為道場之 行也。
X19n0348_p0654a11║   　○五 以 利 人二 法示。
X19n0348_p0654a12║   方便 是道場。教化眾生故。
X19n0348_p0654a13║   　教化眾生。有三種方便 。如方便 品釋。一 一 具 足。乃
X19n0348_p0654a14║   　能度人登於道場。
X19n0348_p0654a15║   四攝是道場。攝眾生故。
X19n0348_p0654a16║   　什公 曰。一 惠施。惠施有二 種施。下人以 財施。上人
X19n0348_p0654a17║   　以 法施。二 愛語。愛語復有二 種。於下人則 以 軟言
X19n0348_p0654a18║   　將悅。於上人則 以 法語慰喻。皆以 愛心作愛語也。
X19n0348_p0654a19║   　三利 語。利 語亦有二 種。下人則 為設方便 令得俗
X19n0348_p0654a20║   　利 。上人則 為作方便 令得法利 。四同事 。同事 亦有
X19n0348_p0654a21║   　二 種。同惡人。則 誘以 善法。同善人。則 令增善根。隨
X19n0348_p0654a22║   　類而入 。事 與彼同。故名同事 也。
X19n0348_p0654a23║   　○六 以 正修 二 法示。
X19n0348_p0654a24║   多聞是道場。如聞行故。
X19n0348_p0654b01║   　聞而不行。猶如算沙自困。不聞而行。猶如盲人徒
X19n0348_p0654b02║   　步。多聞實智慧。是所說應受。是故多聞名為道場。
X19n0348_p0654b03║   伏心是道場。正觀諸法故。
X19n0348_p0654b04║   　多聞如行。雖是道場。然而行必觀行成就。能伏煩
X19n0348_p0654b05║   　惱。伏而後斷。乃能入 於道場。始以 制 心一 處而伏。
X19n0348_p0654b06║   　後能五 住 圓伏為伏。乃圓人登道場之 正行也。
X19n0348_p0654b07║   　○七以 助 道法品示。
X19n0348_p0654b08║   三十七品是道場。捨有為法故。
X19n0348_p0654b09║   　修 四念處。能捨有為常樂我淨故。修 四正勤 。能捨
X19n0348_p0654b10║   　有為中已生惡令斷。未生惡不生。未生善令生。已
X19n0348_p0654b11║   　生善令增長故。乃至修 四如意足。五 根。五 力 。七覺
X19n0348_p0654b12║   　支。八 正道。能捨世 間有為功 用。得入 道故。
X19n0348_p0654b13║   　○八 以 四諦聖行示。
X19n0348_p0654b14║   諦是道場。不誑世 間故。
X19n0348_p0654b15║   　諦是審實法。故不誑世 間。然有四諦。苦集滅道是
X19n0348_p0654b16║   　也。三諦真俗 中是也。二 諦真俗 是也。一 諦一 實諦
X19n0348_p0654b17║   　是也。無諦無有如上諸諦之 相是也。秪論四諦。苦
X19n0348_p0654b18║   　諦決定是苦。不可合樂等。何 況後諸諦乎。若對下
X19n0348_p0654b19║   　文緣起。是則 此中之 意正明四諦。
X19n0348_p0654b20║   　○九以 因緣聖行示。
X19n0348_p0654b21║   緣起是道場。無明乃至老死皆無盡故。
X19n0348_p0654b22║   　十二 因緣。三世 輪轉。若連環之 無端。故無有盡。又
X19n0348_p0654b23║   　十二 緣起。不出三道。然而苦道即法身。惑道即般
X19n0348_p0654b24║   　若。業道即解脫。緣起微玅。曷有盡哉。
X19n0348_p0654c01║   　○十以 煩惱示。
X19n0348_p0654c02║   諸煩惱是道場。知如實故。
X19n0348_p0654c03║   　知煩惱如實際者。以 其即菩提故也。
X19n0348_p0654c04║   　○十一 以 眾生示。
X19n0348_p0654c05║   眾生是道場。知無我故。
X19n0348_p0654c06║   　金剛 云 。眾生眾生者即非眾生。是名眾生。了 眾生
X19n0348_p0654c07║   　空。即是道場。又假五 眾和合而生。故名眾生。一 一
X19n0348_p0654c08║   　各歸本法。則 本無我之 可得。
X19n0348_p0654c09║   　○十二 以 一 切法示。
X19n0348_p0654c10║   一 切法是道場。知諸法空故。
X19n0348_p0654c11║   　眾生執諸法有。煩惱之 所由生。菩薩達諸法空。道
X19n0348_p0654c12║   　場之 所以 立。因倒因起。豈有他法哉。
X19n0348_p0654c13║   　○十三以 降魔示。
X19n0348_p0654c14║   降魔是道場。不傾 動 故。
X19n0348_p0654c15║   　菩薩了 魔界如。佛界如。一 如無二 如。不為魔法之
X19n0348_p0654c16║   　所傾 動 。即是降魔。
X19n0348_p0654c17║   　○十四以 三界示。
X19n0348_p0654c18║   三界是道場。無所趣故。
X19n0348_p0654c19║   　眾生有六 趣。三趣於善。三趣於惡。故有三界昇沉。
X19n0348_p0654c20║   　菩薩上不趣善。下不趣惡。了 達三界猶若空華元
X19n0348_p0654c21║   　是菩提玅淨明體。故即三界以 為道場。
X19n0348_p0654c22║   　○十五 以 說法示。
X19n0348_p0654c23║   師子吼是道場。無所畏故。
X19n0348_p0654c24║   　菩薩以 所行如所說。說圓頓教。所謂以 一 音而演
X19n0348_p0655a01║   　說。得解隨機。故無所畏。
X19n0348_p0655a02║   　○十六 以 果行示。
X19n0348_p0655a03║   力 無畏不共法是道場。無諸過故。
X19n0348_p0655a04║   　十力 。四無所畏。十八 不共等。皆菩薩萬行功 德。功
X19n0348_p0655a05║   　故有力 。能滅惡。德故有用。能生善。故無諸過。
X19n0348_p0655a06║   　○十七以 三明示。
X19n0348_p0655a07║   三明是道場。無餘礙故。
X19n0348_p0655a08║   　肇公 曰。此即是佛所得也。總名為佛。佛即道也。上
X19n0348_p0655a09║   　以 菩薩行為場。今果中以 佛為道。眾事 為場也。降
X19n0348_p0655a10║   　魔兵 而不為所動 。遊三界而不隨其趣。演無畏法
X19n0348_p0655a11║   　音而無難。具 佛三十二 業而無一 缺。三明通達而
X19n0348_p0655a12║   　無礙。斯皆大道之 所由生也。
X19n0348_p0655a13║   　○十八 以 一 念知一 切法示。
X19n0348_p0655a14║   一 念知一 切法是道場。成就一 切智故。
X19n0348_p0655a15║   　道場因行既備 。則 成佛坐道場時。究盡諸法實相。
X19n0348_p0655a16║   　十界依正二 報。聖凡性相本末。全 是佛心。一 念而
X19n0348_p0655a17║   　知。自非侈 語。
X19n0348_p0655a18║   　○二 結成。
X19n0348_p0655a19║   如是善男子。菩薩若應諸波羅蜜。教化眾生。諸有所
X19n0348_p0655a20║   作。舉足下足。當知皆從道場來住 於佛法矣。
X19n0348_p0655a21║   　結上所說。一 切因果之 法。無非菩薩尋常之 所建
X19n0348_p0655a22║   　立。是則 舉足下足。作作語默。無非道場。因圓佛果
X19n0348_p0655a23║   　也。
X19n0348_p0655a24║   　○三聞法獲益。
X19n0348_p0655b01║   說是法時。五 百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
X19n0348_p0655b02║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0655b03║   故我不任詣彼問疾。
X19n0348_p0655b04║   　約教釋者。若彼岸六 行等。四教皆得言之 。至於發
X19n0348_p0655b05║   　覺四心。必大乘門中之 事 。若論心之 曲直。則 界內
X19n0348_p0655b06║   　以 藏人為曲。通人為直。界外則 以 別 人為曲。圓人
X19n0348_p0655b07║   　為直。若傳傳論曲直。則 通人猶曲。別 人為直。別 人
X19n0348_p0655b08║   　猶曲。惟一 圓人方名為極直也。
X19n0348_p0655b09║   　觀解者。玅觀中道。契合真如。即是直心。玅觀真空。
X19n0348_p0655b10║   　即是深心。樂習一 切諸善行。玅觀玅假。即是發行
X19n0348_p0655b11║   　能辦事 。觀此心故。發四弘誓。自利 利 人。即菩薩心
X19n0348_p0655b12║   　無有錯謬。餘十七科。準觀可知。
X19n0348_p0655b13║   　○三遣持世 菩薩二 。初 如來勅 遣。
X19n0348_p0655b14║   佛告持世 菩薩。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0655b15║   　菩薩之 名。七眾之 通稱也。若未受菩薩戒。則 仍存
X19n0348_p0655b16║   　本名。既受戒已。則 皆可稱為菩薩。今持世 乃出家
X19n0348_p0655b17║   　之 菩薩也。故下文云 。無以 此非法之 物要我沙門
X19n0348_p0655b18║   　釋子。
X19n0348_p0655b19║   　○二 持世 固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0655b20║   持世 白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0655b21║   　○二 釋其所以 二 。初 敘其折事 六 。初 魔來禮敬。
X19n0348_p0655b22║   所以 者何 。憶念我昔住 於靜室。時魔波旬從萬二 千
X19n0348_p0655b23║   天女。狀如帝釋。鼓樂絃歌。來詣我所。與其眷屬。稽首
X19n0348_p0655b24║   我足。合掌恭敬於一 面立。
X19n0348_p0655c01║   　○二 持世 錯謂。
X19n0348_p0655c02║   我意謂是帝釋。
X19n0348_p0655c03║   　什公 曰。波旬。秦言殺者。常欲斷人慧命。故名殺者。
X19n0348_p0655c04║   　亦名惡中惡。惡有三種。一 曰惡。二 曰大惡。三曰惡
X19n0348_p0655c05║   　中惡。若以 惡加 已。還以 惡報。是名為惡。若人不侵
X19n0348_p0655c06║   　己。無故加 惡。是名大惡。若人來供 養恭敬。不念報
X19n0348_p0655c07║   　恩而反害之 。是名惡中惡。惡中惡魔王最甚也。諸
X19n0348_p0655c08║   　佛甞欲令諸眾生安隱。而反壞亂 。故言甚也。　肇公
X19n0348_p0655c09║   　曰。魔以 持世 宴靜。欲亂 其心。若現本形。恐不與言。
X19n0348_p0655c10║   　故變為釋相。時持世 不以 通觀。故謂是帝釋也。
X19n0348_p0655c11║   　○三誡弗自恣。
X19n0348_p0655c12║   而語之 言。善來憍尸迦。雖福應有。不當自恣。
X19n0348_p0655c13║   　什公 曰。憍尸。姓也。字摩伽 陀。　生公 曰。以 供 養而來。
X19n0348_p0655c14║   　故善之 也。從女絃歌。是自恣法也。福有而自恣者。
X19n0348_p0655c15║   　復為罪之 根也。
X19n0348_p0655c16║   　○四為其說法。
X19n0348_p0655c17║   當觀五 欲無常以 求善本。於身命財而修 堅法。
X19n0348_p0655c18║   　生公 曰。五 欲者。五 情所欲也。夫用為自恣。寶之 必
X19n0348_p0655c19║   　深。若覺其無常。然後能以 之 求善本也。　肇公 曰。堅
X19n0348_p0655c20║   　法。三堅法也。身命財寶也。若忘身命。棄財寶。去封
X19n0348_p0655c21║   　累。而修 道者。必獲無極之 身。無窮之 命。無盡之 財
X19n0348_p0655c22║   　也。此三天地焚而不燒。劫 數終而不盡。故名堅法。
X19n0348_p0655c23║   　以 天帝樂著五 欲不慮無常。故勸 修 堅法也。
X19n0348_p0655c24║   　○五 魔以 女施。
X19n0348_p0656a01║   即語我言。正士。受是萬二 千天女。可備 掃灑。
X19n0348_p0656a02║   　生公 曰。因其說法。故可詭以 從善。實欲以 女亂 之 。
X19n0348_p0656a03║   　○六 持世 弗受。
X19n0348_p0656a04║   我言憍尸迦。無以 此非法之 物。要我沙門釋子。此非
X19n0348_p0656a05║   我宜。
X19n0348_p0656a06║   　魔以 曲來。此以 直往。雖持世 守法以 正。不知魔之
X19n0348_p0656a07║   　矯作偽而非真。固當鑒其施之 不真以 驗人之 邪
X19n0348_p0656a08║   　正。直以 正斥。焉用言誡。自非大士明鏡。而持世 鮮
X19n0348_p0656a09║   　不為之 嬈固也。
X19n0348_p0656a10║   　○二 敘其折辭十一 。初 示悟持世 。
X19n0348_p0656a11║   所言未訖。時維摩詰來謂我言。非帝釋也。是為魔來
X19n0348_p0656a12║   嬈固汝耳。
X19n0348_p0656a13║   　○二 降伏波旬。
X19n0348_p0656a14║   即語魔言。是諸女等。可以 與我。如我應受。
X19n0348_p0656a15║   　肇公 曰。以 持世 未覺。故發其狀也。將化其女。故現
X19n0348_p0656a16║   　從其索。我為白衣。應受如此。曷為以 與沙門釋子
X19n0348_p0656a17║   　乎。
X19n0348_p0656a18║   　○三魔王驚懼。
X19n0348_p0656a19║   魔驚即懼。念維摩詰將無惱我。欲隱形去。而不能隱。
X19n0348_p0656a20║   盡其神力 。亦不得去。
X19n0348_p0656a21║   　○四諸天勸 與。
X19n0348_p0656a22║   即聞空中聲曰。波旬。以 女與之 。乃可得去。魔以 畏故
X19n0348_p0656a23║   俛仰而與。
X19n0348_p0656a24║   　○五 為女說法四。初 令發道意。
X19n0348_p0656b01║   爾時維摩詰。語諸女言。魔以 汝等與我。今汝皆當發
X19n0348_p0656b02║   阿耨多羅三藐三菩提心。即隨所應而為說法。令發
X19n0348_p0656b03║   道意。
X19n0348_p0656b04║   　肇公 曰。在魔故從欲教。在我宜從道教也。　生公 曰。
X19n0348_p0656b05║   　既以 與我。便 屬於我。不得不從我教也。
X19n0348_p0656b06║   　○二 令樂法樂。
X19n0348_p0656b07║   復言汝等已發道意。有法樂可以 自娛。不應復樂五
X19n0348_p0656b08║   欲樂也。
X19n0348_p0656b09║   　什公 曰。夫魚之 為性。唯木是依。女人之 性。唯樂是
X19n0348_p0656b10║   　欲。初 發道意。自厲修 善。未能樂也。積德既淳。則 欣
X19n0348_p0656b11║   　樂彌深。經難不變。履苦愈篤。內心實愛。外無餘歡。
X19n0348_p0656b12║   　令其以 此自娛。則 厭天樂。自此以 下。列 萬法者。旨
X19n0348_p0656b13║   　取法中之 樂。不取法也。
X19n0348_p0656b14║   　○三女問法樂。
X19n0348_p0656b15║   天女即問。何 謂法樂。
X19n0348_p0656b16║   　○四大士為說十八 。初 樂三寶。
X19n0348_p0656b17║   答言樂常信 佛。樂欲聽法。樂供 養眾。
X19n0348_p0656b18║   　入 道以 歸依別 相三寶。及住 持三寶為之 始。否則
X19n0348_p0656b19║   　命無所歸。而心無所依。以 歸依一 體三寶為之 主 。
X19n0348_p0656b20║   　否則 本覺無所顯。而始覺無所歸。二 不和合。則 大
X19n0348_p0656b21║   　道無所成。是故歸依三寶。為法樂之 大本也。
X19n0348_p0656b22║   　○二 樂離五 欲。
X19n0348_p0656b23║   樂離五 欲。
X19n0348_p0656b24║   　魔女所樂在於五 欲。不離五 欲。何 以 離魔。
X19n0348_p0656c01║   　○三樂離欲本。
X19n0348_p0656c02║   樂觀五 陰如怨賊。樂觀四大如毒蛇。樂觀內入 如空
X19n0348_p0656c03║   聚。
X19n0348_p0656c04║   　欲為寶身。而樂不知五 陰如怨賊。四大如毒蛇。六
X19n0348_p0656c05║   　入 如空聚。此身不實既如此。如怨如毒又如彼。苟
X19n0348_p0656c06║   　能深觀。欲自離。而魔自遠也。
X19n0348_p0656c07║   　○四樂護道意。
X19n0348_p0656c08║   樂隨護道意。
X19n0348_p0656c09║   　始能歸依三寶。又能遠離五 欲。而觀欲本。則 具 足
X19n0348_p0656c10║   　道意也。此之 道意。猶當護之 而弗失可也。
X19n0348_p0656c11║   　○五 樂益眾生。
X19n0348_p0656c12║   樂饒益眾生。
X19n0348_p0656c13║   　菩薩志在度人。己有進益。當廣己益者以 益人可
X19n0348_p0656c14║   　也。
X19n0348_p0656c15║   　○六 樂敬養師。
X19n0348_p0656c16║   樂敬養師。
X19n0348_p0656c17║   　師猶醫王也。病良瘥矣。當念報恩。矧病小瘥。猶不
X19n0348_p0656c18║   　可以 離醫。故宜樂敬師也。
X19n0348_p0656c19║   　○七樂修 六 度。
X19n0348_p0656c20║   樂廣行施。樂堅持戒。樂忍辱柔和。樂勤 集善根。樂禪
X19n0348_p0656c21║   定不亂 。樂離垢明慧。
X19n0348_p0656c22║   　前 文所示。方是創心。欲到 彼岸。須修 六 度。
X19n0348_p0656c23║   　○八 樂廣道心。
X19n0348_p0656c24║   樂廣菩提心。
X19n0348_p0657a01║   　前 隨護道意。始萌其種。今則 令以 四種弘誓演之
X19n0348_p0657a02║   　大之 。
X19n0348_p0657a03║   　○九樂降眾魔。
X19n0348_p0657a04║   樂降伏眾魔。樂斷諸煩惱。
X19n0348_p0657a05║   　魔有多種。今一 往且約因果言之 。眾魔。煩惱所召
X19n0348_p0657a06║   　之 果也。煩惱。眾魔所造之 因也。葢若無煩惱。則 無
X19n0348_p0657a07║   　有魔故也。
X19n0348_p0657a08║   　○十樂淨佛國土。
X19n0348_p0657a09║   樂淨佛國土。
X19n0348_p0657a10║   　斷惑降魔。方出生死。成就佛道。必修 淨佛國土之
X19n0348_p0657a11║   　因。
X19n0348_p0657a12║   　○十一 樂成就相好。
X19n0348_p0657a13║   樂成就相好故修 諸功 德。
X19n0348_p0657a14║   　佛國清淨。方是依土。佛之 正報。備 諸相好。欲成相
X19n0348_p0657a15║   　果。必修 相業。
X19n0348_p0657a16║   　○十二 樂莊嚴道場。
X19n0348_p0657a17║   樂莊嚴道場。
X19n0348_p0657a18║   　上廣菩提心。謂之 為道。第道必有場。成佛法身是
X19n0348_p0657a19║   　也。初 悟清淨法身。未有莊嚴。當以 功 德萬行而莊
X19n0348_p0657a20║   　嚴之 。
X19n0348_p0657a21║   　○十三樂聞法不畏。
X19n0348_p0657a22║   樂聞深法不畏。
X19n0348_p0657a23║   　深法。即究竟成佛之 法也。此法甚深無量。不可思
X19n0348_p0657a24║   　議。所謂深固幽遠。無人能到 。初 心聞法鮮不生畏。
X19n0348_p0657b01║   　於此不畏。是真樂法者也。
X19n0348_p0657b02║   　○十四樂三脫時。
X19n0348_p0657b03║   樂三脫門。不樂非時。
X19n0348_p0657b04║   　肇公 曰。三脫。空無相無作也。縛以 之 解。謂以 脫。成
X19n0348_p0657b05║   　道所由。謂之 門。二 乘入 此。不盡其極。而中路取證。
X19n0348_p0657b06║   　謂之 非時。此大士之 所不樂也。
X19n0348_p0657b07║   　○十五 樂近同學。
X19n0348_p0657b08║   樂近同學。樂於非同學中心無恚礙。
X19n0348_p0657b09║   　什公 曰。我學大乘。彼亦如是。是名同學。所習不同
X19n0348_p0657b10║   　名不同學。處同則 樂。處異亦夷。其心平等無增減
X19n0348_p0657b11║   　也。
X19n0348_p0657b12║   　○十六 樂將護親近。
X19n0348_p0657b13║   樂將護惡知識。樂親近善知識。
X19n0348_p0657b14║   　善者親之 。惡者惡之 。是獨行人。非大乘心也。雖不
X19n0348_p0657b15║   　近惡。猶將之 護之 。使改惡而遷善。方為菩薩乘也。
X19n0348_p0657b16║   　○十七樂心喜清淨。
X19n0348_p0657b17║   樂心喜清淨。
X19n0348_p0657b18║   　具 如上樂。心則 歡喜。苟不清淨。則 喜魔入 心。
X19n0348_p0657b19║   　○十八 樂修 諸道品。
X19n0348_p0657b20║   樂修 無量道品之 法。是為菩薩法樂。
X19n0348_p0657b21║   　道之 為品。惟三十六 。而云 無量者。該四教以 言之
X19n0348_p0657b22║   　也。故別 教稱無量四諦十二 因緣六 度道品者。正
X19n0348_p0657b23║   　以 菩薩之 法法門無量也。
X19n0348_p0657b24║   　○六 魔欲女還。
X19n0348_p0657c01║   於是波旬。告諸女言。我欲與汝俱 還天宮。
X19n0348_p0657c02║   　○七諸女不從。
X19n0348_p0657c03║   諸女言。以 我等與此居士。有法樂。我等甚樂。不復樂
X19n0348_p0657c04║   五 欲樂也。
X19n0348_p0657c05║   　諸女皆有夙根人。一 聞法樂。即已甘之 。故不從魔
X19n0348_p0657c06║   　復樂五 欲也。
X19n0348_p0657c07║   　○八 魔反乞之 。
X19n0348_p0657c08║   魔言居士。可捨此女。一 切所有。施於彼者。是為菩薩。
X19n0348_p0657c09║   　○九居士還之 。
X19n0348_p0657c10║   維摩詰言。我已捨矣。汝便 將去。令一 切眾生得法願
X19n0348_p0657c11║   具 足。
X19n0348_p0657c12║   　什公 曰。居士以 女還魔。則 魔願具 足。故因發願。願
X19n0348_p0657c13║   　令眾生得法願具 足。此是維摩願也。　肇公 曰。因事
X19n0348_p0657c14║   　與願。菩薩常法也。以 女還魔。魔願具 滿。故因以 生
X19n0348_p0657c15║   　願。願一 切眾生得法願具 足。如魔之 願滿。足也。
X19n0348_p0657c16║   　燈曰。居士為魔乞女。志存化度。受化既訖。則 士無
X19n0348_p0657c17║   　所需。然而雖曰還之 。猶屬己有。以 其心同大士故
X19n0348_p0657c18║   　也。
X19n0348_p0657c19║   　○十女請開示二 。初 請。
X19n0348_p0657c20║   於是諸女。問維摩詰。我等云 何 止於魔宮。
X19n0348_p0657c21║   　肇公 曰。昔在魔宮。以 五 欲為樂。今在菩薩。以 法樂
X19n0348_p0657c22║   　為樂。復還魔天。當何 所業耶。
X19n0348_p0657c23║   　○二 示三。初 譬說。
X19n0348_p0657c24║   維摩詰言。諸姊。有法門。名無盡燈。汝等當學。無盡燈
X19n0348_p0658a01║   者。譬如一 燈然百千燈。冥 者皆明。明終不盡。
X19n0348_p0658a02║   　燈以 破暗為義。故曰冥 者皆明。始具 一 燈。一 燈相
X19n0348_p0658a03║   　傳。傳之 不盡。故謂之 無盡燈。此猶帶喻。
X19n0348_p0658a04║   　○二 法合。
X19n0348_p0658a05║   如是諸姊。夫一 菩薩。開導百千眾生。令發阿耨多羅
X19n0348_p0658a06║   三藐三菩提心。於其道意亦不滅盡。隨所說法。而自
X19n0348_p0658a07║   增益一 切善法。是名無盡燈也。
X19n0348_p0658a08║   　夫一 菩薩。合譬如一 燈也。開導百千眾生。譬如一
X19n0348_p0658a09║   　燈然百千燈也。於其道意亦不滅盡等。此之 所以
X19n0348_p0658a10║   　稱無盡燈也。
X19n0348_p0658a11║   　○三結歸。
X19n0348_p0658a12║   汝等雖在魔宮。以 是無盡燈。令無數天子天女。發阿
X19n0348_p0658a13║   耨多羅三藐三菩提心者。為報佛恩。亦大饒益一 切
X19n0348_p0658a14║   眾生。
X19n0348_p0658a15║   　前 之 喻法。所指猶泛。今則 結歸。的令魔女住 於魔
X19n0348_p0658a16║   　宮。以 傳無盡之 燈。用廣菩提之 心。正以 人間易化。
X19n0348_p0658a17║   　而魔類難馴。於是即魔即佛令轉魔心。是為真報
X19n0348_p0658a18║   　佛恩饒益眾生也。然此法門。有橫竪二 義。一 約橫
X19n0348_p0658a19║   　明無盡燈義者。即於當世 。彼彼相傳。而人人互 照。
X19n0348_p0658a20║   　猶今之 設無盡燈者。中然一 燈。而周懸十鏡。光 明
X19n0348_p0658a21║   　形影重重互 入 。一 鏡之 千燈。而遍入 眾鏡。眾鏡之
X19n0348_p0658a22║   　千燈。而遍入 一 鏡。是故稱為無盡燈也。一 約竪明
X19n0348_p0658a23║   　無盡燈者。乃世 世 相傳。照照無盡。猶一 燈將盡而
X19n0348_p0658a24║   　又傳照後燈。後燈之 傳照無窮。遞遞之 流行不盡。
X19n0348_p0658b01║   　是故名為無盡燈也。
X19n0348_p0658b02║   　○十一 女隨魔還。
X19n0348_p0658b03║   爾時天女。頭面體維摩詰足。隨魔還宮。忽然不現。
X19n0348_p0658b04║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0658b05║   世 尊。維摩詰有如是自在神力 。智慧辯才。故我不任
X19n0348_p0658b06║   詣彼問疾。
X19n0348_p0658b07║   　約教判 者。持世 菩薩。大小偏 圓雖卒難律定。若曰
X19n0348_p0658b08║   　入 定知魔而不入 不知。三藏菩薩明矣。苟不然者。
X19n0348_p0658b09║   　即是初 發意菩薩。不惟不即知魔。亦未能降魔。亦
X19n0348_p0658b10║   　可知也。若大士之 為魔說法。及所樂法樂。所傳無
X19n0348_p0658b11║   　盡之 燈。皆魔界即佛。一 如無二 如之 道。判 入 圓頓
X19n0348_p0658b12║   　之 教無疑。
X19n0348_p0658b13║   　觀解者。觀一 念心具 百界千如。心心實相。法法真
X19n0348_p0658b14║   　常。即橫明無盡燈義也。若心流注。入 於三世 。念念
X19n0348_p0658b15║   　覺了 。心心照察。始本相契。明明不窮。即明之 又明
X19n0348_p0658b16║   　無盡燈義也。祖師云 。剎那九世 。一 念三千。禪教之
X19n0348_p0658b17║   　旨。何 理不臧。此之 謂也。
X19n0348_p0658b18║   　○四遣善德長者子二 。初 如來勑 遣。
X19n0348_p0658b19║   佛告長者善德。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0658b20║   　○二 長者固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0658b21║   善德白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0658b22║   　○二 釋其所以 四。初 敘其折事 。
X19n0348_p0658b23║   所以 者何 。憶念我昔自於父舍。設大施會。供 養一 切
X19n0348_p0658b24║   沙門婆羅門。及諸外道。貧窮下賤。孤獨乞人。期滿七
X19n0348_p0658c01║   日。
X19n0348_p0658c02║   　生公 曰。婆羅門法。七日祀梵天。行大施。期生彼也。
X19n0348_p0658c03║   　言己承嫡繼業於父舍然也。寄之 可以 致明法施
X19n0348_p0658c04║   　之 大矣。　燈曰。西天風俗 。極樂設大施會。國君宰輔
X19n0348_p0658c05║   　長者居士大財富者。莫不上行下效。亦財散則 民
X19n0348_p0658c06║   　聚之 德化也。　什公 曰。乞人有三種。一 沙門。二 貴人。
X19n0348_p0658c07║   　三下賤。隨其所求皆名乞人也。
X19n0348_p0658c08║   　○二 敘其折辭二 。初 總奪其事 。
X19n0348_p0658c09║   時維摩詰。來入 會中謂我言。長者子。夫大施會。不當
X19n0348_p0658c10║   如汝所設。當為法施之 會。何 用是財施會為。
X19n0348_p0658c11║   　什公 曰。見其布施。不行隨喜而反譏嫌者。施有三
X19n0348_p0658c12║   　種。一 財施。二 心施。三法施。以 財施人。名為財施。慈
X19n0348_p0658c13║   　心等心與人樂。名為心施。說法利 人。名為法施。亦
X19n0348_p0658c14║   　菩薩所行眾善。皆為饒益眾生。饒益眾生有二 種。
X19n0348_p0658c15║   　一 即時饒益。二 為未來饒益。因此二 者。皆名法施。
X19n0348_p0658c16║   　今欲令善德行法施心施。故去其財施也。
X19n0348_p0658c17║   　○二 以 頓奪漸二 。初 問。
X19n0348_p0658c18║   我言居士。何 謂法施之 會。
X19n0348_p0658c19║   　二 答二 。初 總明果上頓施。
X19n0348_p0658c20║   法施會者無前 無後。一 時供 養一 切眾生。是名法施
X19n0348_p0658c21║   之 會。
X19n0348_p0658c22║   　肇公 曰。夫以 方會人。不可一 息期。以 財濟物。不可
X19n0348_p0658c23║   　一 時周。是以 會通無隅者。彌綸而不漏。法澤冥 被
X19n0348_p0658c24║   　者。不易時而同覆。故能即無疆為一 會。而道無不
X19n0348_p0659a01║   　潤。處心懷德。而萬物自賓。曷為存濡沫之 小惠。捨
X19n0348_p0659a02║   　夫江海之 大益。置一 時之 供 養。而設前 後之 俗 法
X19n0348_p0659a03║   　乎。　燈曰。居士之 言法施會者。總明成佛果上之 大
X19n0348_p0659a04║   　施。第以 果必由因。意令善德慕果以 修 因。故以 頓
X19n0348_p0659a05║   　奪漸。以 法奪財。以 心奪跡。若果至於佛。則 財法心
X19n0348_p0659a06║   　三無差別 。能以 一 財施無量人。一 法導無量眾。一
X19n0348_p0659a07║   　心融無量品。非曰奪其財施之 總不行也。
X19n0348_p0659a08║   　○二 別 明由因起果三。初 問。
X19n0348_p0659a09║   曰何 謂也。
X19n0348_p0659a10║   　○二 示二 十二 。初 起四無量心之 因。
X19n0348_p0659a11║   謂以 菩提。起於慈心。以 救眾生。起大悲心。以 持正法。
X19n0348_p0659a12║   起於喜心。以 攝智慧。行於捨心。
X19n0348_p0659a13║   　四無量心。梵天及以 三乘皆能有之 。然而或為梵
X19n0348_p0659a14║   　福。或為三種菩提。惟佛世 尊。為於佛果菩提。救苦
X19n0348_p0659a15║   　眾生。護持正法。攝受智慧。故能行大法施也。
X19n0348_p0659a16║   　○二 起六 波羅蜜之 因。
X19n0348_p0659a17║   以 攝慳貪。起檀波羅蜜。以 化犯戒。起尸羅波羅蜜。以
X19n0348_p0659a18║   無我法。起羼提波羅蜜。以 離身心相。起毗梨耶波羅
X19n0348_p0659a19║   蜜。以 菩提相。起禪波羅蜜。以 一 切智。起般若波羅蜜。
X19n0348_p0659a20║   　三藏菩薩。亦行六 度。然而施之 度慳。戒之 度貪。忍
X19n0348_p0659a21║   　之 度辱。進之 度懈。禪之 度散。智之 度癡。為己而未
X19n0348_p0659a22║   　為人。度分段彼岸而未度變易彼岸。不足以 成六
X19n0348_p0659a23║   　度法施。故今起佛六 度施。以 攝慳乃至般若。以 一
X19n0348_p0659a24║   　切智。斯能成大法施也。
X19n0348_p0659b01║   　○三起三解脫門之 因。
X19n0348_p0659b02║   教化眾生。而起於空。不捨有為法。而起無相。示現受
X19n0348_p0659b03║   生。而起無作。
X19n0348_p0659b04║   　肇公 曰。存眾生。則 乖 空義。存空義。則 捨眾生。善通
X19n0348_p0659b05║   　法相。空虗其懷者。終日化眾生。終日不乖 空也。　什
X19n0348_p0659b06║   　公 曰。無相則 絕有為。故誨令不捨也。　肇公 又曰。作
X19n0348_p0659b07║   　謂造作生死也。為彼受生者。非作生而生也。是以
X19n0348_p0659b08║   　大士受生。常起無作。　燈曰。小乘入 三解脫門。必沈
X19n0348_p0659b09║   　空而滯寂。佛證此體。而起大用。無生而生。生化兩
X19n0348_p0659b10║   　冥 。無相而相。相即無相。無作而作。作即不作。
X19n0348_p0659b11║   　○四起方便 之 因。
X19n0348_p0659b12║   護持正法。起方便 力 。
X19n0348_p0659b13║   　護持正法。須權實二 門。內以 實道而自行。外以 漚
X19n0348_p0659b14║   　和而攝生。既順理矣。又不逆物。如來正法。斯堪護
X19n0348_p0659b15║   　持也。
X19n0348_p0659b16║   　○五 起四攝法之 因。
X19n0348_p0659b17║   以 度眾生。起四攝法。
X19n0348_p0659b18║   　度脫眾生。非四攝法而不行。故宜起之 。
X19n0348_p0659b19║   　○六 起除慢法之 因。
X19n0348_p0659b20║   以 敬事 一 切。起除慢法。
X19n0348_p0659b21║   　或雖敬上而不敬下。則 忽慢以 之 而生。是故菩薩
X19n0348_p0659b22║   　之 觀眾生也。或以 佛性而等觀。或以 悲敬而普視。
X19n0348_p0659b23║   　若常不輕菩薩之 為心。則 何 慢之 有。
X19n0348_p0659b24║   　○七起三堅法之 因。
X19n0348_p0659c01║   於身命財。起三堅法。
X19n0348_p0659c02║   　注見前 。
X19n0348_p0659c03║   　○八 起思念法之 因。
X19n0348_p0659c04║   於六 念中。起思念法。
X19n0348_p0659c05║   　人孰無念。貴得其正。一 則 念一 體之 三寶。一 則 念
X19n0348_p0659c06║   　施戒與諸天。無所思而弗正矣。
X19n0348_p0659c07║   　○九起質直之 因。
X19n0348_p0659c08║   於六 和敬。起質直心。
X19n0348_p0659c09║   　什公 曰。欲令眾和。要由六 法。一 以 慈心起身業。二
X19n0348_p0659c10║   　以 慈心起口業。三以 慈心起意業。四若得食時。減
X19n0348_p0659c11║   　鉢中飯。供 養上座一 人下座二 人。五 持戒清淨。六
X19n0348_p0659c12║   　漏盡智慧。若行此六 法。則 眾常和順。無有乖 諍。昔
X19n0348_p0659c13║   　有二 眾共行諍。佛因是說六 和敬也。
X19n0348_p0659c14║   　○十起淨命之 因。
X19n0348_p0659c15║   正行善法。起於淨命。
X19n0348_p0659c16║   　淨命有二 。一 外即常行乞食。如舍利 之 答淨目。二
X19n0348_p0659c17║   　內苟於三業一 有不善。則 不得為淨也。
X19n0348_p0659c18║   　○十一 起淨歡喜之 因。
X19n0348_p0659c19║   心淨歡喜。起近賢聖。
X19n0348_p0659c20║   　三乘賢聖豈易親近。必其心清淨而歡喜親近。乃
X19n0348_p0659c21║   　能親近也。
X19n0348_p0659c22║   　○十二 起調伏之 因。
X19n0348_p0659c23║   不憎惡人。起調伏心。
X19n0348_p0659c24║   　人心之 不調伏。厥病有二 。所謂愛憎。學道之 人。雖
X19n0348_p0660a01║   　己無愛。苟有憎焉。心不調伏矣。
X19n0348_p0660a02║   　○十三起於深心之 因。
X19n0348_p0660a03║   以 出家法。起於深心。
X19n0348_p0660a04║   　深心至佛果之 心也。必出二 種三界之 家。方謂之
X19n0348_p0660a05║   　深。乃可造諸寶所之 家。
X19n0348_p0660a06║   　○十四起多聞之 因。
X19n0348_p0660a07║   以 如說行。起於多聞。
X19n0348_p0660a08║   　苟徒有多聞。如盲人聞道。聞而不行。如有目無足。
X19n0348_p0660a09║   　必盲跛相假。斯有至也。
X19n0348_p0660a10║   　○十五 起空閒處之 因。
X19n0348_p0660a11║   以 無諍法。起空閒處。
X19n0348_p0660a12║   　肇公 曰。怨競生乎眾聚。無諍出乎空閑也。　燈曰。空
X19n0348_p0660a13║   　閑。真阿練若也。小乘以 空無相無作為之 。大乘以
X19n0348_p0660a14║   　性覺玅明本覺明妙。為真阿練若正修 行處。
X19n0348_p0660a15║   　○十六 起於宴坐之 因。
X19n0348_p0660a16║   趣向佛慧。起於宴坐。
X19n0348_p0660a17║   　小乘宴坐。則 無所趣向。定不即慧故也。大乘即定
X19n0348_p0660a18║   　而慧。故以 趣向佛慧。起於宴坐也。
X19n0348_p0660a19║   　○十七起修 行之 因。
X19n0348_p0660a20║   解眾生縛。起修 行地。
X19n0348_p0660a21║   　菩薩四弘。以 度生為本。然自未得度。而遽焉度人。
X19n0348_p0660a22║   　不惟自溺。兼 又溺人。故以 煩惱誓斷法門誓學。以
X19n0348_p0660a23║   　為濟度解縛之 正也。
X19n0348_p0660a24║   　○十八 起福德之 因。
X19n0348_p0660b01║   以 具 相好及淨佛土。起福德業。
X19n0348_p0660b02║   　菩薩修 行。福德皆為成佛相好及淨佛土。否則 權
X19n0348_p0660b03║   　乘非圓行也。
X19n0348_p0660b04║   　○十九起於智業之 因。
X19n0348_p0660b05║   知一 切眾生心念。如應說法。起於智業。
X19n0348_p0660b06║   　肇公 曰。大乘萬行。分為二 業。以 智為行標。故別 立
X19n0348_p0660b07║   　智業。諸行隨從。故總立德業。凡所修 立。非一 業所
X19n0348_p0660b08║   　成。而眾經修 相好淨土。繫以 德業。知念說法。繫以
X19n0348_p0660b09║   　智業。此葢取其功 用之 所多。未始相無也。
X19n0348_p0660b10║   　○二 十起於梵業之 因。
X19n0348_p0660b11║   知一 切法。不取不捨。入 一 相門。起於慧業。
X19n0348_p0660b12║   　肇公 曰。決定審理。謂之 智。造心分別 。謂之 慧。上決
X19n0348_p0660b13║   　眾生念定諸法相。然後說法。故繫之 以 智。今造心
X19n0348_p0660b14║   　分別 法相。令入 一 門。故繫之 以 慧也。　燈曰。知一 切
X19n0348_p0660b15║   　法不取不捨。中觀照中境也。入 一 相門。證中理也。
X19n0348_p0660b16║   　成佛法門。丈 夫慧業。其在是乎。
X19n0348_p0660b17║   　○二 十一 起一 切善業之 因。
X19n0348_p0660b18║   斷一 切煩惱一 切障礙一 切不善法。起一 切善業。
X19n0348_p0660b19║   　三善道中。豈無善業。然皆屬於三障。不足以 為善
X19n0348_p0660b20║   　業。惟斷一 切煩惱障。一 切報障。一 切業障。如是而
X19n0348_p0660b21║   　修 。方名真善也。
X19n0348_p0660b22║   　○二 十二 起助 佛道法之 因。
X19n0348_p0660b23║   以 得一 切智慧一 切善法。起於一 切助 佛道法。
X19n0348_p0660b24║   　肇公 曰。一 切智慧。即智業也。一 切善法。即德業也。
X19n0348_p0660c01║   　助 佛道法。大乘諸無漏法也。　燈曰。一 切助 佛道法。
X19n0348_p0660c02║   　非福慧莊嚴之 不成。故須以 二 法起之 。
X19n0348_p0660c03║   　○三結。
X19n0348_p0660c04║   如是善男子。是為法施之 會。若菩薩住 是法施會者。
X19n0348_p0660c05║   為大施主 。亦為一 切世 間福田。
X19n0348_p0660c06║   　夫會者。雖物以 羣分。而必方以 類聚。昔則 寄事 以
X19n0348_p0660c07║   　明事 。今亦寄事 以 明法。事 既聚財聚人。故法亦彚
X19n0348_p0660c08║   　法明法。至於彚法明法。已成法會。矧復至於佛果。
X19n0348_p0660c09║   　無前 無後。以 財以 法以 心。一 時供 養一 切眾生。此
X19n0348_p0660c10║   　其所以 稱大法會大施主 大福田也。
X19n0348_p0660c11║   　○三聞法獲益。
X19n0348_p0660c12║   世 尊。維摩詰說是法時。婆羅門眾中二 百人。皆發阿
X19n0348_p0660c13║   耨多羅三藐三菩提心。
X19n0348_p0660c14║   　○四因益行施二 。初 先行財施。
X19n0348_p0660c15║   我時心得清淨。歎未曾有。稽首禮維摩詰足。即解瓔
X19n0348_p0660c16║   珞價 直百千。以 上之 。不肯取。我言。居士。願必納受。隨
X19n0348_p0660c17║   意所與。
X19n0348_p0660c18║   　○二 轉為法施四。初 行不思議施。
X19n0348_p0660c19║   維摩詰。乃受瓔珞。分作二 分。持一 分。施此會中一 最
X19n0348_p0660c20║   下乞人。持一 分。奉彼難勝如來。
X19n0348_p0660c21║   　此正明等施也。若以 福田論勝劣 者。則 優 降天殊。
X19n0348_p0660c22║   　今乃以 心等法等而行財等。以 表法施之 會真為
X19n0348_p0660c23║   　成佛之 因。故下文現玅應。以 徵乎不虗也。
X19n0348_p0660c24║   　○二 現不思議應。
X19n0348_p0661a01║   一 切眾會。皆見光 明國土難勝如來。又見珠瓔在彼
X19n0348_p0661a02║   佛上。變成四柱寶臺。四面嚴飾。不相障蔽。
X19n0348_p0661a03║   　眾會見彼如來者。表回難思之 因向究竟之 果也。
X19n0348_p0661a04║   　又見珠瓔在彼佛上等者。表此法施之 因必成無
X19n0348_p0661a05║   　上覺道之 果也。四柱寶臺。乃成佛道時所坐之 座
X19n0348_p0661a06║   　必如此也。四面嚴飾不相障礙者。以 表實報無障
X19n0348_p0661a07║   　礙土也。
X19n0348_p0661a08║   　○三重明等施。
X19n0348_p0661a09║   時維摩詰。現神變已。又作是言。若施主 等心施一 最
X19n0348_p0661a10║   下乞人。猶如如來。福田之 相無所分別 。等於大悲。不
X19n0348_p0661a11║   求果報。是則 名曰具 足法施。
X19n0348_p0661a12║   　肇公 曰。若能齊尊卑。一 行報。以 平等悲而為施者。
X19n0348_p0661a13║   　乃具 足法施也。
X19n0348_p0661a14║   　○四受者獲益。
X19n0348_p0661a15║   城中一 最下乞人。見是神力 。聞其所說。即發阿耨多
X19n0348_p0661a16║   羅三藐三菩提心。
X19n0348_p0661a17║   　最下乞人。悲田也。悲田人未聞平等法時。則 以 悲
X19n0348_p0661a18║   　為卑。今既聞法。不惟悟施心平等。亦自知敬悲體
X19n0348_p0661a19║   　齊。敬悲既其體齊。寧可使人以 等心而施。獨不能
X19n0348_p0661a20║   　以 己田之 等而不發敬田之 無上覺心乎。
X19n0348_p0661a21║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0661a22║   故我不任詣彼問疾。
X19n0348_p0661a23║   　約教釋者。善德長者子。既預菩薩之 流。以 設大會。
X19n0348_p0661a24║   　三藏事 度可知。若大士以 法施之 會。行平等慈。而
X19n0348_p0661b01║   　開示之 。教屬圓頓。亦可知也。
X19n0348_p0661b02║   　觀解者。餘義準前 可知。若觀法施平等。則 觀一 念
X19n0348_p0661b03║   　心。等於佛心。即為平等法會。以 行平等法施。若別
X19n0348_p0661b04║   　觀者。觀一 念心具 足十界。則 觀佛法界。名難勝如
X19n0348_p0661b05║   　來。觀地獄法界。為最下乞人。而此生佛。同在一 念。
X19n0348_p0661b06║   　皆即真即俗 即中。上既不見其佛界之 勝。下亦不
X19n0348_p0661b07║   　見其地獄之 劣 。如是等觀。是名觀心平等法會也。
X19n0348_p0661b08║   　○二 略敘諸菩薩。
X19n0348_p0661b09║   如是諸菩薩。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。
X19n0348_p0661b10║   皆曰不任詣彼問疾。
X19n0348_p0661b11║   　經敘菩薩。惟略舉四人。列 其四事 者。正顯菩薩成
X19n0348_p0661b12║   　佛法門。能具 此四。亦以 足矣。何 以 明之 。葢成佛宗
X19n0348_p0661b13║   　要。在於實相因果。而彌勒 受一 生成佛之 記。適當
X19n0348_p0661b14║   　其果。而示誨光 嚴童子等三人之 法。又適當其因。
X19n0348_p0661b15║   　正以 成佛時必坐道場。而降伏魔冤 。傳無盡燈。然
X19n0348_p0661b16║   　後廣行法施。然而非曰坐道場時方為道場。要當
X19n0348_p0661b17║   　在因。一 切所為舉足下足無非道場。而因果名目
X19n0348_p0661b18║   　此相應也。至於降魔。又須了 達魔界即佛。苟魔不
X19n0348_p0661b19║   　即佛。何 以 無數天子天女。皆能聞法。發無上心。傳
X19n0348_p0661b20║   　無盡燈法門乎。然則 無盡燈法。魔界既可傳之 。餘
X19n0348_p0661b21║   　之 法界獨不可乎。此又圓頓法門。無適而不在也。
X19n0348_p0661b22║   　至如平等法會之 於法施。又為菩薩大心人之 所
X19n0348_p0661b23║   　當行。末以 示之 。亦以 見佛道因果之 始終也。又須
X19n0348_p0661b24║   　了 知。菩薩之 為道。在心而不在跡。苟以 迹而求人。
X19n0348_p0661c01║   　則 惟以 頂天冠而身瓔珞具 諸莊嚴者。為菩薩。餘
X19n0348_p0661c02║   　非其類矣。今約心而求。則 跡殊而本不殊。是故法
X19n0348_p0661c03║   　門有菩薩之 菩薩也。有聲聞之 菩薩也。有長者居
X19n0348_p0661c04║   　士之 菩薩也。有善男子善女人之 菩薩也。若今文
X19n0348_p0661c05║   　之 彌勒 受一 生記。固菩薩之 菩薩也。持世 則 聲聞
X19n0348_p0661c06║   　像 之 菩薩矣。光 嚴則 童子之 菩薩矣。善德則 長者
X19n0348_p0661c07║   　之 菩薩矣。是故以 心求人。則 菩薩之 道廣。以 迹求
X19n0348_p0661c08║   　人。則 菩薩之 道窄。若夫菩提。其所稱謂雖一 。而道
X19n0348_p0661c09║   　隨人異。厥品又有其四。曰下智修 之 。得聲聞菩提。
X19n0348_p0661c10║   　中智修 之 。得緣覺菩提。非此所論。惟上智修 之 。得
X19n0348_p0661c11║   　菩薩菩提。正彌勒 四人所修 之 法門。而維摩大士
X19n0348_p0661c12║   　乃以 上上智修 之 得佛菩提者。彈之 折之 。開之 示
X19n0348_p0661c13║   　之 。或融藏以 歸通。隔偏 以 歸圓。融漸以 歸頓。適當
X19n0348_p0661c14║   　方等之 時。四門而普開。三根而等被。此又通方之
X19n0348_p0661c15║   　教。理數然也。
X19n0348_p0661c16║   
X19n0348_p0661c17║   維摩詰所說經無我疏卷第六